Artículos

Invitación a mirar el Centro Histórico sin Centro

Alejandro Araujo Pardo

¿Es posible elaborar, realizar, generar una observación sin un centro de referencia que organice lo mirado? ¿Podemos aceptar que toda mirada es una construcción desde un punto de vista particular que organiza lo observable o seguiremos pensando que existen lugares para mirar mejor, para mejor mirar, lo que sucede en el mundo? ¿Será posible pensar en la Universidad , en cualquier universidad, como el lugar central que se ha dado la sociedad para confrontar las miradas y producir una mirada que domine (visual y políticamente) a las otras miradas porque está sobre ellas? ¿O será que la universidad es el espacio, tan sólo, para desplazar miradas, para descolocarlas y deconstruirlas, sabiendo que no tiene un lugar privilegiado para ver porque no está encima sino dentro de la sociedad? más

Análisis de los conceptos la palabra exacta e imagen de dos poemas de imaginistas de William Carlos William

Alejandro Ramírez Méndez

Los principios del movimiento imagista (o imaginismo) postulaban que el tema, o asunto del poema, no  tenían importancia en cuanto a su naturaleza objetiva o subjetiva. El poema debía ser tratado de la manera más directa posible, empleando las palabras estrictamente imprescindibles acordes al tema del mismo (la palabra exacta) más

La influencia inter y transgeneracional en la  constitución del grupo familiar

Ana Patricia González Rodríguez

Los aromas como símbolo en la antigua lírica popular española

Carmen Dolores Carrillo Juárez
La antigua lírica de tipo popular abarca en su repertorio las canciones populares y aquellas que imitan el estilo popular. A partir de 1580 hubo una valoración de lo popular que propició la recolección de cancioncillas que venían desde el Medioevo y su imitación entre los poetas cortesanos. Porque aunque para algunos parezca extraño, incluso los escritores del Siglo de Oro también cultivaron el estilo popular y no sólo el culto más

A propósito de Borderlands: escritura ritual y performatividad fronteriza

Cecilia Núñez

Cuenta la voz narrativa que a diferentes edades (siete, ocho, nueve, quince, dieciséis), de noche, se escondía de su madre bajo las sábanas para leer historias; su hermana, con quien compartía la cama, no la delataría a menos que compartiera las historias con ella. Las historias personales se fragmentan, se vuelven locales, luego nos damos cuenta, como en este Simposio, de que las historias son globales: nos hablan de multitudes, de cuerpos múltiples, diferentes todos, pero cuerpos marcados con las mismas heridas más

Malitzin: memoria visual y símbolo de identidad femenina

Daniela Acosta Maldonado

Mujer indígena que sin palabras comunica; protagonista que siempre estará al lado de Cortés; lengua que interpreta cada diálogo. A Malitzin la encontramos mediante las imágenes, en la memoria; mujer que perdió su lengua para darle voz a otras mujeres. Construcción de identidad, representada a través de la imagen de Malitzin, mujer mestiza por excelencia, donde la mujer deja de ser el otro y se asume e identifica como un ser que al igual que Malinche, desdobla su lengua y cobra voz propia más

Saber es más honda decepción

En torno al problema del conocimiento en tres comedias de Antonio Mira de Amescua

Daniel Santillana

La definición de lo real está sujeta a los parámetros ideológicos que las sociedades históricas concretas se otorgan. Las nociones de espacio-tiempo (y la idea de historia concomitante a ellas), la relación entre el hombre y lo sagrado (que supone tanto una antropología, como una teoría sobre el ser), el estatuto científico, la noción de conciencia individual, la distinción del Yo y sus nexos interpersonales horizontal o verticalmente considerados, todos ellos son iconos que suscitan la determinación de lo real más

Los retratos malditos y el uso de la imagen en la “literatura decadente”

Fernando Brambilia

En 1884 Verlaine da a conocer al mundo una categoría literaria: “los poetas malditos”, artistas de la palabra que en buena medida encapsulan el espíritu de finales del siglo xix y principios del xx. También impulsa a una serie de artistas que actualmente definiríamos como “simbolistas”, y que entre muchas cosas se caracterizarían por la innovación en todos los aspectos literarios: tanto formales como de contenido

Hiperidentidad, cuerpos queer y frontera en Borderlands/ La Frontera. The new mestiza de Anzaldúa

Georgina Carbajal

Con la aparición de Borderlands en la década de los 80’s, Anzaldúa retoma aspectos lingüísticos, discursivos e ideológicos para la conformación de lo que denomina: The New Mestiza; esta nueva identidad propuesta por la chicana nos da la oportunidad de configurar identidades diversas, “torcidas” y da pie a esa “política de los anormales” que se separa del discurso asimilacionista y que cuestiona todas las normas/normalidades que han sido asignadas a los cuerpos

Instantáneas de lo público y lo privado

La vida en México del siglo XIX

Héctor Palhares Meza

Los ciclos de la vida —nacimiento, matrimonio, enfermedad y muerte— también sesgan el funcionamiento de las sociedades. Lo público y lo privado obedecen, esencialmente, al carácter dual de dichos ciclos: el festejo general por el que acaba de nacer y la dolencia intramuros por el que se ha marchado. Del mismo modo, el hombre y la mujer se apropian del escenario según cada periodo histórico

Entre olores y sabores la cocina mexicana se afrancesa

Isaura Cecilia García López

Después de la Conquista española sobre América se vivieron trescientos años de convivencia entre españoles e indígenas; se compartió la lengua, la religión, las costumbres, conjuntamente con la cultura culinaria. Seguida de las luchas por la independencia, se pretendió la expulsión de los invasores; más aún, ya la mezcla entre criollos, mestizos e indios se expandía por todo el territorio, desde donde se presume que entre olores y sabores se cocina una nación más

La traición personal y colectiva en “La culpa es de los tlaxcaltecas”, de Elena Garro

Jena Knudsen

En el cuento La culpa es de los tlaxcaltecas, el personaje de Laura existe en un estado indeterminado entre el Tenochtitlan del siglo xvi y la ciudad de México del siglo XX. Al aplicarle la descripción del historiador mexicano ideal ofrecida por Enrique Krauze, se llega a entender mejor no sólo su conflicto personal, sino el tema de la culpa en relación a la Conquista española más

Del tratamiento de la portentosa vida de la muerte en la iconografía novohispana

Jorge Villasana

La muerte es la muerte en cualquier cultura, sin embargo, las formas de representación y de expresión de la misma establecen identidades que separan y generan la diversidad de idiosincrasias mortuorias en el mundo; cuando dos de ellas se confrontan y luchan para imponer su hegemonía, se da un proceso que se abre y se cierra de acuerdo con la dinámica seguida en su enfrentamiento, porque ambas formas sociales, cuyos fundamentos establecidos y centrados principalmente en el estamento de las creencias, es decir, en el aparato religioso, intentan monopolizar el fenómeno generado alrededor de la muerte, como es el caso del momento histórico de la conquista y colonización de América más

Del Narcisse de Paul Valéry al Divino Narciso de Sor Juana Inés de la Cruz

Lourdes Aguilar Salas

Hablar de Valéry y de Sor Juana pudiera parecer poco lógico, desde los géneros diversos; poesía y teatro, y desde el marco referencial de ambos autores. Sabemos que Sor Juana Inés de la Cruz escribió su Narciso “a lo divino”, de ahí que parece lejano leerlo en paralelo con el Narcisse más bien simbolista y quizá profano de Valéry, pero de una gran profundidad existencial más

Casa de la Música Mexicana: educación de la música tradicional en el Valle de México

Lyliana Chávez Chávez, Nirza León Pardo, Rodrigo O. Sánchez

En México la música tradicional está presente todo el tiempo; la oímos en bodas, bautizos y demás reuniones sociales. Desde viejos boleros de la Época de Oro hasta las rancheras más recientes, reconocemos esta música en cualquier lugar. Sin embargo hoy en día en la Ciudad de México nuestra aproximación no es tan directa, pues ahora está mediada por los organismos de comunicación masiva más

San Juan de la Cruz. Escritor místico

María Luisa Franco Brizuela

El éxtasis de los místicos está considerado como la fase supraintelectual de la ascensión mística hacia Dios, en la cual Su búsqueda intelectual cede su lugar al sentimiento de una estrecha comunión con él. Desde el punto de vista psicoanalítico, el éxtasis se caracteriza por “la supresión casi completa de la actividad motriz y disposición a la inmovilidad; una gran actividad del pensamiento interno y un gran sentimiento de gozo” más

Loyd Demause y su análisis del incesto y del abuso sexual infantil

Sergio Iván Vera

Si hay un autor maldito en los campos de la psicología, psicoanálisis e historia contemporáneas es justamente Lloyd Demause; su nombre está equiparado con la desvergüenza y la ignominia. Su fama dimana de una "indecorosa" introducción a una sobresaliente historia sobre la infancia. En tal expone las nefastas actitudes prioritariamente denigrantes, agresivas y despectivas hacia el menor en la vorágine del transcurrir temporal más

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